Parolesde VersusSlimane (ft. Vitaa ) [Slimane] Ce soir ma soeur j'avais besoin d'me confier. Désolé d'avance si ça te fait mal. Après l'orage le ciel est dégagé. Là j'ai besoin d'me raconter. [Vitaa] Comment te dire mon frère qu'au fond je le savais.
Téma l'heure qu'il est Pour moi, c'est trop tard Combien veulent te bannir Ils veulent tu t'écartes J'veux mettre bien toute ma famille, bien avant qu'elle parte Combien de fois j'ai vu des potos partirent Combien de fois j'ai vu des potos par terre Même quand t'as rien fait, ils veulent tous te salir Fait comme si t'allais mourir dans un quart d'heure Suis le chemin de ta mère ou de ton père Un jour la mort viendra te faire un câlin J'veux que sourire mais j'suis dans la merde J'ai mal à la tête, j'sens comme un goût sale J'ai vite compris que la vie, tu l'as perd si t'es pas sage Maintenant j'pense qu'à ma vie, j'veux plus de l'illégal J'm'inspirais du mal et de l'illicite J'avais pas de coeur étant petit J'réussissais tout avec un deficit j'avançais petit à petit Tout le monde pensait que j'avais jamais de blessure Mais je souriais juste parce qu'on m'avais banni On m'a fait mal mais j'ai jamais cer-su Combien de potos m'ont tho-mi jveux canner Combien m'ont tiré des balles, j'ai que soigné mes blessures Misère en bas des bat', crois moi que c'est hyper dur x2 On a trop souffert Combien ont eu mal au cœur On a pas su l'faire Un jour tu vis, un jour tu meurs x2 Des faux potos j'en ai marre Combien de fois j'ai vesqui des balles Couteau dans le dos quand t'es pas là Combien te font du bien mais veulent ton mal Ouais la vie va vite poto Combien ont vesqui des balles L'amour c'est pas facile La vie à vue d'oeil est belle C'est quand tu crois que tu as réussis Que la grande misère s'étale N'aie surtout pas peur de caner La vie après la mort est belle Trop voulait me l'a mettre J'ai fais confiance, fait belek à tes amis Téma la vie où ça mène Meilleurs amis deviennent tes meilleurs ennemis Personne n'voulait l'admettre On est tous dans la merde, on nous a finit Venez surtout pas nous suivre On a galérer depuis et des décennies Les péchers en tonnes, le sheytan nous en a donner De l'amour nous on en donne à ceux qui en nous ont donner On bosse 24h pour la maille Sur Terre on s'est déjà brûlés Tu veux être solo dans tes bails Mais là-bas tu sera ruiner Téma l'heure qu'il est Pour nous c'est trop tard J'voulais me sauver, mais là c'est trop tard J'voulais faire le bonhomme mais poto c'est ça l'idée J'ai vu des gens empocher le million, c'est ça l'idée On a tous la dalle, moi j'veux l'succès Mais j'crois que c'est terminé J'veux prendre tout mes frères et leur dire qu'on ira tous les exterminer Quand le mal s'installe, ne recule jamais Donne ta vie pour toute ta famille Tu vois qu'des pédales, que des coups shlass dans le dos, t'es perdu, on t'la mis Des faux potos j'en ai marre Combien de fois j'ai vesqui des balles Couteau dans le dos quand t'es pas là Combien te font du bien mais veulent ton mal Maintenant c'est trop tard Combien m'ont barré la route Les vrais potos sont rares Que des bâtons dans les roues Me barrer d'ici pour la famille c'est le but Trop d'gens m'ont déçus On vit toujours dans le doute Paroles2Chansons dispose d’un accord de licence de paroles de chansons avec la Société des Editeurs et Auteurs de Musique SEAM
Onse fait si bien du mal on le fait si bien Je crois que ça devient animal Pourquoi tu te fais la malle quand je te veux du bien Quand je te fais du mal tu reviens Dis-moi si je te fais mal
Objectif Comprendre pourquoi, dans la pensée d'Aristote, l'homme est un animal politique zoon politikon Points clés Le citoyen parle, fait la guerre et se reproduit. Or seul le fait de parler le distingue des autres vivants. Sa parole lui donne la possibilité de fonder une vie s'émancipant de toute nécessité biologique en vue de vivre selon le Bien, nécessité proprement humaine et politique le bonheur de la communauté étant la fin de toute existence politique. 1. Présentation du texte a. L'auteur Aristote 384-322 avant a été l'élève de Platon pendant plus de vingt ans. Son oeuvre influença toute la philosophie occidentale. Surnommé le philosophe » par les scolastiques, il est resté la référence essentielle de toute la philosophie pendant deux mille ans. Totalisant les savoirs physique, biologique, éthique, politique et métaphysique, il est l'inventeur de la logique qu'il a su mettre au service d'une réflexion sur l'être des choses en général. S'écartant de son maître Platon, il tente de réconcilier la théorie des essences intelligibles et leurs manifestations sensibles. Hegel écrit Aristote a pénétré la masse entière et tous les aspects de l'univers réel », et en ce sens, toutes les sciences lui sont redevables. b. L'extrait Aristote, Politiques, trad. Pellegrin I,2 1253 a-b C'est pourquoi il est évident que l'homme est un animal politique ... ce qui fait une famille et une Cité » Objet du texte La définition de l'homme en tant qu'il est le seul animal capable d'avoir une existence politique polis Cité, c'est-à-dire de former une Cité en vue de réaliser le Bien commun. Plus précisément, Aristote va prouver que l'homme est essentiellement fait pour vivre en communauté parce qu'il possède le Logos », mot grec intraduisible en français signifiant langage, parole, discours, raison ou encore jugement. Parce que l'homme est un animal parlant doué de Logos, il est donc fait pour mettre sa parole en commun, cet acte signifiant partager des valeurs capables de former une Cité. Problème du textePourquoi l'homme est-il le seul vivant destiné à être politique ? Autrement dit, sur quoi se fonde la différence essentielle entre lui et les autres animaux permettant ainsi de le spécifier au sein du règne animal voire même d'en faire l'animal le plus parfait en son genre ? ThèseL'homme est le seul parmi les vivants à posséder le langage logos, c'est-à-dire la capacité de former des jugements en vue d'établir des valeurs communes. Cette communauté est aussi bien celle du discours que des valeurs qu'il est capable d'engendrer. 2. Principales étapes de l'argumentation Ce texte a une portée démonstrative très précise dont on peut restituer les principaux moments en trois temps a. D'abord, Aristote pose sa thèse L'homme est un animal politique plus que n'importe quelle abeille et que n'importe quel animal grégaire » ce qui veut dire que seul l'homme vit dans une Cité, qui est la forme la plus achevée de la vie en communauté. Même si certains animaux vivent en société », ils n'ont pas pour autant la capacité de bien vivre, c'est-à-dire de vivre ensemble selon le Bien commun qui est une des valeurs que seuls les hommes peuvent engendrer. La définition de l'homme répond à une méthode qui consiste à associer un genre animal et une différence spécifique politique qui doit être ce qui spécifie l'homme et rien que lui au sein du genre animal. b. Pourquoi l'homme est-il le seul animal politique ? Axiome car la nature ne fait rien en vain ; or seul parmi les animaux l'homme a un langage logos » ; principe de finalité dans la nature, rien ne se fait au hasard donc il y a une raison cause finale pour laquelle l'homme seul possède le langage, cette raison étant de vivre en Cité pour parler avec les autres et échanger des valeurs en vue d'atteindre le bonheur. Toutefois, Aristote se donne une objection Certes la voix phone est le signe du douloureux et de l'agréable, aussi la rencontre-t-on chez les animaux ... mais le langage existe en vue de manifester l'avantageux et le nuisible et par suite aussi le juste et l'injuste. » Ce passage est décisif puisqu'il va spécifier ce qu'Aristote entend par langage ou logos. Certes » les animaux ont une voix, c'est à dire qu'ils émettent des sons ou des cris, ceci indique qu'ils ont aussi la faculté de communiquer entre eux. Mais cette communication demeure instinctive puisqu'elle ne dépasse pas le stade de la sensation immédiate. La voix phone est l'indice du plaisir et de la douleur, elle communique des affects alors que le langage logos est plus que cela, il est capable de dépasser l'immédiateté de la sensation et d'exprimer médiatement des valeurs. En quoi consiste la parole humaine logos ? Elle est une parole signifiante, c'est-à- dire qu'elle est capable d'articuler des propositions et donc d'émettre des jugements qui sont à l'origine des valeurs. Par exemple, l'animal en criant est capable de dire ce qu'il sent alors que l'homme, lui, peut aussi dire ceci me fait mal et à plus forte raison ceci est mal. Capable de dire ce qui est mal et ce qui est bien, l'homme parle donc, juge et raisonne ; ainsi il s'écarte de tout animal qui en reste à l'immédiateté de la sensation. c. Pourquoi le langage permet-il la vie politique ? Aristote distingue à la fin du texte la seule chose qui soit propre aux hommes par rapport aux animaux le fait que seuls ils aient la perception du bien, du mal, du juste, de l'injuste ... Or avoir de telles notions en commun c'est ce qui fait une famille et une cité. » Le langage logos est la faculté de s'exprimer et de communiquer par concepts et par propositions, il témoigne ainsi de la faculté qu'a l'homme d'être rationnel » non au sens du rationalisme moderne mais au sens d'un raisonnement qui, partant de la sensation immédiate et aidée de la mémoire, témoigne de la capacité de comparer diverses sensations en vue de les associer sous un nom commun et ainsi d'en faire des notions universelles l'agréable et le nuisible sont des notions qui réunissent une multitude de sensations particulières et à plus fort raison le juste, l'injuste, le bien et le mal. Toutefois la parole ne peut pas être un exercice individuel mais collectif, c'est un dialogue et ainsi le logos n'est pas la raison moderne individualiste et silencieuse mais une raison dialogique » qui implique donc d'être avec les autres, d'échanger des biens et des valeurs, bref de vivre dans une cité. Aristote conçoit la cité comme la communauté la plus parfaite après la famille et le village car elle seule permet de vivre de manière indépendante et donc librement. Vous avez déjà mis une note à ce cours. Découvrez les autres cours offerts par Maxicours ! Découvrez Maxicours Comment as-tu trouvé ce cours ? Évalue ce cours !
aussiprévoir la possibilité d’une « applicati on injuste » pouvant faire le mal comme une applicati on juste fait le bien (cela n’est pas seulement vrai pour la rhétorique). Aristote, La Rhétorique, extrait 2 Si la rhétorique devient sophistique, ce n’est
HSsE4. 27 333 48 175 219 373 337 100 394
on se fait si bien du mal parole
